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生本无生 法本无法
来源:亚博体彩意甲合作伙伴    发布时间:2021-09-01 00:08:02
本文摘要:自心无佛怎证得,自心有佛佛如何。

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自心无佛怎证得,自心有佛佛如何。念佛求佛几十年,到底真佛是什么。

真佛如果不了解,如何闻性出真佛。若己了解自心佛,要求会再行求佛。

佛是经常知性是佛,见性成佛本众生。世人不何谓自己佛,非用真佛求假佛。

自性真佛自知道,着相有我外求佛。念佛求佛无量祸,未知自心是真佛。真佛灵知众生不具,具足完满是达赖。

众生不知佛真面,万祸修道难见佛。和尚菩萨莫外求,当下理解即真佛。

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佛法的宗旨只论明心见性,只有闻性才能确实的圆证得道。因为佛是闻性的得道人,也只有得道见性才需要确实见性成佛。这和有为有互为、有自性的有为事相、神通感应器,和什么禅定功夫,和用禅定功夫建出来的自在肉身,和自己外表的肃穆外相,无法相提并论。法界之中唯一的众生证得之妙法唯有明心见性,也只有见性才需要证得,其它的功夫、神通感应器、以定功、表相,只是佛性所起的起到,并不是显然到底的空性真理。

到底完满的空性真理和虚幻的幻相无法相提并论。正如黄檗希运祖师所说,三十二互为属相,佛说道凡所有互为,均是虚妄。

八十种好属色,佛说道若以色闻我,是人行邪道,无法闻如来。祖师语重喜乐地告诉他我们最到底完满的无上妙法,着相而修者均科魔业,乃至做到一切的净土佛事,并均成业,乃名佛障。

不加佛求,不作法欲,你还求什么呢? 《七佛传法偈》说道,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。《金刚经》说道,不可以身相得见如来;凡所有互为,均是虚妄;若载于相非互为,即见如来;若以色闻我,以音声欲我,是人行邪道,无法闻如来;离一切互为,即名诸佛。《圆觉经》说道,众生幻心,还依破灭,诸破灭尽,觉心一动;慧成就故,当闻菩萨,不与法缚,不三藏干,莫不轮回,不爱人涅槃;不孝戒律,不憎毁禁,不重久习,不重初学,何以故,一切觉故;居于一切时,不起妄念,于诸妄心,亦不绝灭亡;一切障碍,即到底慧。

无生歌 生本无生无生生,生而无生莫不生。能在生中证无生,生即无生本无生。无生佛性常灵闻,灵知无相性无生。

无互为佛性显万相,万非常体本来空。真空不机不会智有,智有不有当体空。就在幻相会佛性,闻幻离幻证无生。

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谁生子谁灭亡谁来去,来去本幻本性空。众生着相有轮回,轮回是幻本来空。通达空性不着互为,理解见性万法空。体性性空贞幻相,称性妙用我不生。

众生证得空无我,空净我我真佛出。于是以证得经常灵知,灵知明白我不生。不生我我再不用,运用身心利众生。

利用有生证无生,生而无生本圆融。拙歌 于是以法名法本无法,无法空心正得法。拙之时无一物,空身空心名正法。一切均是性显出,唯有理解是佛法。

佛即是法法是佛,若欲证得需拙。法法均空无所有,空性之中得真法。有法无法均是幻,知幻离幻见正法。

正法见性常灵闻,灵知是佛名佛法。众说纷纭不着众说纷纭互为,不着万相正众说纷纭。妖人传法着幻相,错认幻相是正法。

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正法无法莫不法,法法均如闻是法。灵知佛法是真理,真理理解即得法。于是以得法时无法得,法法均如无一法。

真佛曲 事互为修行者为机我,拿起自我真为众生。苦恼均因执著我,执著自我苦恼多。真修并无谜样处,只有闻性空无我。

无量法门均便利,目的只为空掉我。有我必定着名利,执著名利亦非我。

有我必定有爱憎,爱憎权衡订为我。着互为修行者无是一处,着互为定然执著我。执著自我定造业,业障必定有个我。明白菩萨拿起我,心空无我闻是佛。

灵知是佛知无我,心空无我真为众生。什在事相转圈圈,真为建只有拿起我。只有闻性空无我,无我灵知即真佛。


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